“修士们，注意听，我教你们天德。那么，什么是天德？就是九德的核心——圣爱、正义、智慧。这就是天德。怎么理解呢？上灵创生了人的灵体，里面充斥着本真。这本真与上灵同质，人因此能够进行创生。而创生的机制就是灵性的运行，即灵动——情感促使智能按照观念去运行，对上天而言，便是神圣的爱激发着神圣的慧按照神圣的义去发生。所以，可将天德看作上灵那神圣的爱、神圣的义、神圣的慧在人灵里的呈现——同质而异度。上天之德无法全览，天德是之于人而言，它是人先天的品德，是人创生的原力，人表现出天德便能进行正当的创生，但若人心扭曲，丧失天德，便只会创生出畸形。”
“那么，修士们，天德是怎样的呢？是这样——
圣爱，爱天爱己爱人爱敌。
如何爱上天？
从本而保持本真，守真而努力归真，回归而成就救恩。
如何爱自己？
避六害而就九益：
避开死苦恶缺染绝，成就喜正善净真全美生安。
如何爱他人？
给他平和的喜乐，给他十二种善良，
助他端正而清净，助他美善而真实，
愿他健全，享安乐与永生。
如何爱敌人？
忏其死，体其苦，恕其恶，容其缺，净其染，复其绝。
正义，秉持公义端正自己。
通过秉持公义达成端正自己。
什么是端正自己？就是以上天为基准行事为人，不执着于教条规矩、学说理论、习惯传统。
如何秉持公义？公正而持善。
缺乏公正的持善会徇私，缺乏持善的公正会无情。公正和持善能互相监督，成为正义达成的要素。
公正是正确看待我，正确看待人，正确看待物，正确看待事。持善是秉持十二善：尊敬、真诚、感恩、乐观、和平、仁爱、温柔、同情、恩慈、宽容、欣赏、谦逊。
智慧，睿智通达洞明万机。
通达人事而睿智，洞察天地明万机。
洞察，深刻的觉察。
如何觉察？寻察与守察。
哪种觉察？要正觉，即正确的觉察，
保持专心的觉察与正确的知道：
警醒而专心的、冷静而积极的、不喜又不厌的、清晰又明白的进行觉察。
觉察什么？觉察我、人、物、事。
觉察我的什么？觉察我的身体、感受、意念；
觉察人的什么？觉察人的身体、感受、意念；
觉察物的什么？觉察物的六尘，及其生灭；
觉察事的什么？觉察事的人与物，及其生灭。”
“修士们，正如红黄蓝可以调配出七彩，也同样，天德可以衍生出所有九德。怎么理解呢？是这样，圣爱是血红，鲜血的红色，它付诸生命，无声无息；正义是金黄，金子的黄色，它贯穿始终，贵重无比；智慧是深蓝，深海的蓝色，它深邃、宁静、神秘，蕴含着生机。”
“修士们，圣爱、正义、与智慧是原初的，是一体的，它们与上灵同质，敬虔、谦和、节制、安乐、纯真、脱俗会随它们的成长而一同成长。修行中的真法正法，便是在以天德为核心培养九德——端正清净了，本真充分读取了，九德就完备了。这会带给你们健全与无瑕。”
“正如蒙尘的明珠，经过擦拭会恢复本来的光亮，也同样，心灵的恢复也逐渐净化灵魂的染污，人便恢复了本真的光华，天德恢复了，九德也逐渐完备了，人的灵性光明了。”
“修士们，这就是天德。”